减少新征服地区的统治和维持成本。

在这种情况下，继续保持这些初步形成默契的多民族混合藩属兵团，让他们去承担大多数对地方反抗分子的镇压和清缴工作，就属于相对省心省事的做法。

至于他们治下人民可能遭到的痛苦和艰难，抱歉，大唐善待子民的恩泽，还管不到这些怀有异心的非我族类身上。

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大队基督徒义愤填膺的抬着血肉模糊的尸体，有幸在街道上，自从被阿拉伯人统治之后，他们已经很少有机会能够进行，如此规模的集会活动。

聚在城市中心的广场上基督徒，以声讨的形式，发出一波又一波的巨大声浪，震撼着附近的建筑，噗噗的掉落下沙土，在极少数别有用心的人带头下，开始向当地最大的清真寺，投掷石块和垃圾。

然后投掷的东西从腐烂的蔬果，变成粪便等污物，又变成柴火、破布等燃烧物。虽然很快就被扑灭，但是已经将清真寺的门庭彻底的熏黑。

躲在里面的毛拉和信徒们，只能愤恨的望着这一切，高声祷告着至大的尊讳，却不敢做些什么。因为他们之中的有识之士。强力要求他们克制，避免让那些希腊人获得介入的机会。

而，那些满是悲愤表情的穆斯林群众中，昔日的五百夫长伊布拉希。躲在建筑的阴影里，冷眼看着这一切，

事实上，上美索不达米亚，在拜占庭人经过的地区。

短时间内，穆斯林和基督徒的冲突一下子变得频繁起来，乃至开始满眼到其他族群之间，比如有基督徒在希伯来人的宅邸外浇泼沥青，大声的诅咒这些阿附阿拉伯人的走狗和吸血鬼，

处于少数群体的拜火教和摩尼教徒也不能独善其身，他们的聚居区和祭坛被丢入狗的尸体等亵渎性的物品，嘲笑他们**的传统和陋习，甚至因为公开场合的轨仪和教义主张的纷争。基督徒中的雅格派和景教众，也发生对立和冲突的事件。

原本被阿拉伯帝国用信仰税和独大宗教政策，强力压制下的各族群和信仰的臣民，在失去了来自上层的饿威胁后，只要一点点火苗。就很容易就因为对地方影响力和利益主导上的争取，演变成新的矛盾和焦点。

在这种情况下，来自艾不都为首的新附军团队成员，很容易获得如鱼得水的活动环境。比如挑起当地穆斯林对基督徒的恐慌心理；煽动一些以个人名义和性质的报复性攻击行为；

然后再面对来自希腊人当局介入的压力和威胁，推波助澜
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