年轻男女，以“恋人”的身份相待，活塞运动就成了一种自然而然。

风险仍然是有的，各种意义上。

与一个活生生的人打交道，毕竟与改造客观世界不尽相同，并非设定好前提，进行准确的操作，目标就会乖乖遵循物理定律，向既定方向前进。

深夜，激-情的潮水退去，睁开眼只见到一片暗淡朦胧，躺在柔软床垫上的年轻人不用支起耳朵，也能听到身旁女孩轻匀的呼吸声，他探手摸索，给两个人都盖上薄被，然后就这样睁着眼，在黑暗中思索。

权衡风险与收益，这样做，究竟是不是真的值得。

永生，追寻无限长的生命，为此可以不惜一切代价，这，曾经是方然的人生信条，即便过去的二十九年间，大多数时候，他都只是一个人默默的在黑暗中前行，但真的作出决策、要隐匿身份时，也不会有丝毫犹豫。

托马斯*安生，素昧平生的凡人，就这样从世界上凭空消失，身份则被窃据，一切，自己做起来都毫无犹豫，也没什么心理压力。

但是对mily，情形，则似乎又不太一样。

情感的欺骗，虽然站在自己的立场上，方然并不愿意承认自己正在这样做，他的动机，也和那些或者贪恋身体、或者寻求刺激的唐璜迥异，但倘若换位思考，对mily而言，他所做的却正是如此。

在今天的联邦，相恋，乃至于婚姻，和历史上绝大部分时期一样，建立的基础往往并非感情，而是出于从经济到生活质量的诸多考量，步入婚姻殿堂时的庄严承诺，“不论贫穷，还是富裕，不论疾病，还是健康”，在大多数情况下都只是几句宽慰之语，是激-情中男女彼此敷衍的空话。

人心不古，世风日下，卫道士们或许会这样控诉。

他们却好像忘记了，所谓“婚姻”，打从一开始就是某种经济契约。

人类文明的漫长历史上，如现代社会这短短几十年中的婚姻之定义，反而是罕见情况。

但这就是欺骗mily的正当理由吗；

似乎是，又不全是。

说来奇怪，同样是为追寻永生，同样是在为永不下车的资格争夺做准备，在设计“准末日避难所”、并诱杀托马斯*安生时，自己都非常冷静，至于前往费城后偶尔有之的感伤，与其说是为安生之死，倒不如说是在感慨自己，和这世界的无奈宿命。

死亡，迟早都会降临，从这一离经叛道的角度理解，剥夺他人的性命，这种事的罪恶程度究竟怎样，
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