批评指责的声音。

在这些批评者中间，最为知名的人士是孔子的子孙孔子襄，他是受郦食其、伏生的邀请来到秦国的，傅戈推行的“法骨儒皮”的政策在二年之后逐渐收到了些成效。

与关东的战乱不休相比，重生中的秦国展现给世人的是一种勃勃向上的生机与活力，它的存在如同一颗闪烁着炫目光彩的明珠，让四方感受其光亮的人纷纷来投。包括子襄在内，许多关东的儒生或是因为战乱逼迫，或是因为倾慕舒服的生活，纷纷携家带口来到咸阳。

子襄的哥哥就是那个追随陈胜举事死在了陈县的孔鲥，如果不是战乱中的关东地区连性命都无法保存，子襄是绝不会愿意来到以法为统的秦国的，更何况正是秦军的围剿让他的兄长失了性命。

子襄一到咸阳，出于对这位身高达到九尺六寸的孔家后人的尊敬，傅戈即任命了子襄为博士院的博士，教授学生儒学精髓。

作为孔子的后代，子襄的名望是不用说的，他在儒学上的造诣也非常的了得，这一点就连伏生都佩服不已，不过，子襄的刻板也同样出名，他把先祖的学说奉若神明，任何反对的声音在他的眼里都是错误的。

“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。这些就是以子襄为首的卫道者们攻击扎烟罗的冠冕堂皇的理由，前一句出自《仪乖·丧服·子夏传》，意思就是女人在未嫁之前要听从父亲，在出嫁过后要服从丈夫，丈夫死了之后也要听从儿子。而后一句的意思就是妇女要从一而终，就算丈夫死了也要守节不嫁。

这种愚腐之极的论调很快就被众多拥护和扎烟罗“粉丝”们的唾沫淹没，婚姻自由，女人也同样有追求幸福的权利。

“大哥，哪个长了长舌头的要是再欺负烟罗妹妹，我们定不饶他！”出于同仇敌忾的义气，虞姬和嬴真为首的咸阳“妇女界”都站到了拥护者的一边。

子襄等人的这些论调若是换作了别家，引发的混乱或许还好一点，恰恰凑巧的是郦疥的“老爸”郦食其就是一位对儒学极度痴迷的人物。

“逆子，竟然敢做出这等伤风败俗之事，实在有辱我里家之门风！”一向以邸疥这个儿子为荣的郦食其万万没想到一趟夜郎国下来，儿子会给他带来这么大的“惊喜””激动不已的老儒生，大秦国的郎中令大人病倒了。

郦食其这一病不要紧，傅戈身边的左膀右臂没有了，正为谋划着与关东诸侯决战的傅戈只好抽出时间来论断这一场更象是家务事的官司。

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