是山民卫队，而非雾山隐修会。

林格这才意识到自己似乎忽略了一个重要的因素，那就是时间。根据松塔娅的说法，东阿尔皮斯山脉的山民们早在灵祈祷会刚刚创立，万物有灵体系还未搭建完全时，便已成为了圣图弥的追随者；而雾山隐修会则是在万物有灵论兴盛时期，由那些因仰慕圣者的睿智而自发追随他的脚步，来到奥索尔山探求历史痕迹的信徒们建立起来的。

在过去，万物有灵论的各个分支别流，虽然都尊奉灵祈祷会为起源，但亦有着各自的传教范围，就像国王与他麾下的诸侯一样界限分明。只是在泛古洋大陆分裂，灵祈祷会的正统传承归于东大陆的诺尔多恩圣教国之后，失去了来自国王的统摄，这个牢不可破的宗教联盟才逐渐瓦解，但传统意义上的传教地意识依旧存在，比如，尼姆舍尔市是圣泉修士会的传教地，彼尚城是沃土宗的传教地，伦威廷是真灵派的传教地，等等。

一直到《宗教法令》颁布，这个联盟才彻底被打破，在此之前，万物有灵论的信徒们一直有意维持着它的完整性，避免与其他同源派系的争端，这或许是因为他们有着共同的伟愿：收集世间灵性，以请神仪式唤回圣者的意识，重塑人间信仰，即所谓的圣灵回归日。

只要圣者还有复活的可能性，那么，万物有灵这一体系就永远不会走向分裂。

东阿尔皮斯山脉成为了这一体系下的例外，这里竟同时存在两个万物有灵论的分支派系：山民卫队与雾山隐修会，此前林格从未考虑过这种情况。

只是，为何他翻查各种历史资料时，却没有找到关于山民卫队的记载呢？

年轻人将这个疑问诉诸于口，并很快就从松塔娅口中得到了一个简单却合理的解释：因为山民卫队是在《宗教法令》颁布之后才成立的。

在此之前，夏托托人虽信仰着“群山的父祖、大渊的起源、三之谷地的庇佑者”山父，但这种信仰只是在族群内部流传而已，并未刻意向外界传播，换而言之，没有形成宗教体系，因此知名度上自然比不过同时期信仰着“神秘之雾的象征、凛冬的暴风雪、千之高山的守护者”冬佩龙的雾山隐修会，双方更无需争夺传教权力，得以和平共处。

但《宗教法令》的颁布带来了一个严重的后果，那就是旅游经济的衰落，使早已融入人类社会的夏托托人失去了赖以为生的产业，再加上教团联合否定山父信仰的态度，引发了这些淳朴山民的不满，于是他们选择联合起
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