《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》”等。普通人家，如引发平原暴动的女头领迟昭平能解说博奕经；崔骃母师氏“通经学、百家之言”；寿张县女张雨“留养孤弟二人，教其学问，各得通经”；邓固妻耿氏收养子嗣，“教之书学，遂以通博称”等等。

本朝中，在物质生活有所保证的前提下，也许并非所有女子都如巴姣一般平静，也不似刘妦那样洒脱，那她们的生活是什么样子呢？

有一点可以先肯定，这时候许多女子的生活，并不像某些人所说的处于水深火热之中。大量事实表明，在家庭中，本朝大批妇女活得泼辣、潇洒、有趣味。

孝武时，董仲舒博士开始把“夫为妻纲”理论化、系统化，但到目前为止，始终未能完全渗透到社会中去。即使以董为首的这些儒家也挺仁重孝，“亲亲，父母为首，尊父而亲母。”大汉以孝中心构筑的“尊尊亲亲”，“长幼有序”为女性撑起了一片十分宽松的空间。

本朝妇女社交活动很自由，可以和男子一起宴饮，一起乘车。“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，……”例子很多，如高皇帝刘邦在沛县与“沛父老诸母故人乐饮极欢”；世祖光武帝则“遇女弟伯姬，与共骑而奔”，帝王与女子共乘一马奔跑，还用说别人吗？

至于男女结伴同路而行，更是很正常的事情，有时甚至还出现陌生男女相逢，以致产生好感之情形。象《相逢行》中描述的那样：“相逢狭路间，道隘不容车，不知何少年，夹彀问君家。君家诚易知，易知复难忘……”。

《陇西行》中，又描写了妇女恭迎客人把酒言欢的情况：

好妇出迎客，颜色正敷愉；伸腰再拜跪，问客平安不；……酌酒持与客，客言主人持；却略再拜跪，然后持一杯，谈笑未及竟，左顾敕中厨……

“隆汉圣典，尊崇母氏”，汉以孝治天下，母亲在家庭中地位极高。汉律中规定，母亲拥有对子女的主婚权、教令权，对家产的处分权等。本朝大孝子大孝妇的事例，多得不胜枚举，好一似后面千多年合起来也未必如本朝多。例如：孝文帝母卧病三年，文帝常目不交睫，衣不解带的看顾母亲，母亲所服汤药，他必亲尝之后才放心。民间，蔡顺拾葚异器孝母；郭巨埋儿孝母；姜诗妇庞氏孝姑等等事迹，妇孺皆知。

两汉女子在婚恋上有一定的自主权。卓文君与司马相如一见钟情，结伴私奔后，有不少人劝文君父亲卓王孙善待他们，可见时人对他们的态度是赞许的，后来，连卓王孙本人也赞叹女儿是对的。
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