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埋掉能够泄露身份的标识和旗帜，穿上当地人的袍服，成群结队的向南方逃亡，是他们唯一可以做到的事情，但这一个过程，同样充满了艰辛与未知数。

当地一些山民甚至在偏僻的道路设置死人关卡，以抢劫或是捕获这些圣战者来获取犒赏。

随着秋阳的高升，穆赛的耐心终于获得了回报，那些看起来死气沉沉的村民们，突然骚动了起来，纷纷涌到了村口，那里一只老牛拉的爬犁上，堆着几具血肉模糊的身体，用圣战者特有的旗帜，掩盖着，

他快步抢出，猛然扑向一只鹅，然后在喧嚣声中滚下路狗，死死捏住挣扎叫唤的鹅嘴，用牙齿撕扯着皮毛，直到吮吸到温热的血，才觉得浑身冰冷沉重，有一丝丝的缓解。

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在阿拉伯的历史中，圣战者无疑是一个特殊的存在，通过宗教和信仰的煽动，他们固然可在战斗中发挥出难以置信的卓越表现，但另一方面，一旦他们遭受根本性的严重挫折，士气和斗志因为很容易出现动摇，彻底的失败之下，他们更容易走向疯狂于好斗的另一个极端精神崩溃，甚至连最软弱的妇人都不如，哭喊哀叫这向他们的敌人祈求告饶，其中又以发生在呼罗珊地区的大规模圣战为最好的典型。

第一次他们配合正规军，打赢了来自东方帝国边境军区的一只突袭大军，但第二次则变成了他们不折不扣的噩梦，在阿拔斯帝国皇太子麦海迪的统帅下，他们动员了更多的圣战者，并初步击败了塞利斯人精心组织和策划的西征军团，但却有败给了来自国内的另一只后援大军，除了禁卫军、野战部队、地方守备均等正规军外，将近三分之二或者更多的圣战者，再也没能回到内沙布尔的出发地，他们当场战死或是死于毫无抵抗的追杀，或是沦为战俘而转卖为奴隶，或者干脆凄惨的死在逃亡的道路上。

由于缺乏统计，让史料的记载变得很模糊，但是至少那些塞利斯人关系密切的商人们，就买卖了数万名的战争奴隶，此外被留在军队中，或是分配个人名下做人犒赏和私产的奴隶，只会比这个更多。因为相比那些按照城镇为单位，被惩罚性有组织贩卖的敌国百姓，圣战均主要是由伊朗腹地诸省的青壮年所构成的，无意识一笔重要的资源和财富。他们甚至以此为基础，重新组建了一只用驯服的敌国俘虏组成，相对悍勇的炮灰部队。

从此之后，无论政权如何的轮替，统治者无比慎重的使用圣战者这种，危险而难以调控的力量，直到文明的开化，让它在这片土
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