择还俗回家娶妻生子，只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。

早期在天竺本土诞生的原始佛men，属于战斗力不足五的渣，对外的传播，不但给其他宗教拍的满地爪牙，连本土也被复兴的婆罗men教bi得走投无路，只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间，靠秘密结社来延续薪火。

所以一茬又一茬的天竺高僧如政治难民一般，争相往宗教气氛宽松，拥有大量潜在信仰市场的东土发展。

经过历代与东土文化的斗争和影响，再加上几次灭佛运动的教训和改革，最终发展起来中土佛men，有华夏文化的底蕴做基础，有与其他宗教对抗吸收，发展严谨而周密的思想理论体系和世界观，已经不是天竺老家那些废材僧团，可以比拟的。特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。

而继安西的碎叶城、拔那汗的西健城之后，在康州（撒马尔罕地区）的康居城，建立的第三所西域佛学院，就是这种强势背景下的产物。说是佛学院，却不仅仅是翻译或是阐释**佛理的学术机构，同时也籍着修行的内容，与安西大学堂进行jiao流，传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医yao工艺典章，培养所谓的学问僧。乃至由国中邀请的来的贤者和大德，进行传播弘扬与东土价值观密切相关的各种元素。

此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂，培训马步骑she和队列cao典的内容，以满足培养护院的武僧团的需求。因此虽然佛men荒废已久，但是还有不少人愿意走这个投机的men路，来间接获得唐籍。

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北天竺，兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城，畏畏缩缩躲在家里的居民，让大白天的街道上形同鬼蜮一般。

相比其他地方的乐观情绪，回归北天竺的将士们，却是笼罩在一片愁云惨淡中，就算是酒水也不能提高他们的兴致。

他们只觉得这一年真是乌云罩顶倒霉透顶了，南下的藩国人马，已经寻觅各se理由散去了大半，剩下新募来的义从也有些人心不稳，只有那些追随日久的藩军，还算好一些，但也不免士气低落，全靠军律森严维持着。

大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来，但是这种现实无疑是当头一bang。但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。

“军侯请三思啊，。。”

“现在遍地瘟祸，人心偟luan，诸军州皆有不稳，我们居然还要穿过疫区攻打那些外族。。”
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