蒂固的关东地区如此。

因此这七大氏族中，大多数人不大看的起祖先出身卑微，世代与胡族通婚已经鲜卑化的李唐王室，李氏虽然掌握天下，关东的士族势力依然强大,且往往蔑视李唐宗室,不与之通婚.这令唐太宗李世民恼火异常,遂制定颁布了<<氏族志>>,规定七大姓十大家不得通婚.然而实施起来却事与愿违,牵连太多，法不责众。天下人皆以其门第之贵，以通婚为荣，连魏征等大臣都不能遵照奉行。

后至高宗时,出身寒族的李义府官居宰相,欲为儿子在这七大望姓中娶个媳妇,竟到处碰壁。这有权臣之名的李相为此怀怨,便劝说皇帝再次于唐高宗显庆四年(659)下诏，禁止太原王氏、荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏等七大姓十大家“自为婚姻”(见《资治通鉴》卷200)，也就是以国家法律形式剥夺了这些氏族间的通婚权。同时又派人重修《氏族志》（类似后世百家姓，相当于天下名望宗族的排行榜）,规定不论门第,凡得官五品者皆属士流。从此这七大高门自为婚姻以维持血统纯正和高贵的传统才真正被彻底打破。

更兼李唐皇家本来就出身关陇世袭的贵姓世族，前朝的曲之可数的大门阀之一，比其他贫寒出身的开国君王，更深刻的明了和警惕世族门阀的能量与影响，所谓家天下，当然只有一家一姓独大最好了，其他过于强大的存在，都是不允许的。

但在很长一段时间内，这些氏族门阀毕竟代表的是，掌握了整个社会大部分知识的静英阶层。因此开国以来历代君王一方面要用这些世族门阀，又深刻警惕和强力抑制之，从唐高祖建立唐朝以后，几代皇帝都对传统的一等大族特别是山东士族采取的是分化瓦解，又拉又打的手段，政策，而以抑制为主。以削弱山东士族的势力，比如扶持重用一些比较有潜力旁系分支，打压嫡系宗支。

另一方面却在培植足以与之对抗寒门庶族的力量，所谓的科举制度就为此而诞生的，其目的也不是为了推翻或者摧毁整个士族阶层，而是为氏族阶层和国家机器，诸如更多的新血和活力，以保证王朝的延续性。而良好运做的科举制度，同样也保证了另一样东西，竞争和平衡。

所谓没有天生的世家，也没有永世的庶民，因为科举的诞生，有时候两者充满了对立，有时候却界限相当的模糊混淆，世家大族可能因为子孙不肖或者政治上失利而败落成庶民，庶民寒族也可能因为后代争气，光大门楣晋身高位，为子孙获得更好的条件和资源，成为新的世族。

这一点在一个叫武
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