将那位6002客人失踪的时间跟方婷说了。

方婷听了跟曲雅面面相觑了一番，冲着司野摆手，“不可能的，你朋友失踪那天，阿娟早就举行仪式了，她不可能跟你朋友失踪有关，更何况还不在贡兰渡。”

“所以这就是问题的关键，别管当时阿娟在不在场，但我朋友失踪是事实，而且证据指向贡兰渡也是事实。会不会贡兰渡有一种什么办法，在千里之外就能操纵人的生死？”

“你是指……”方婷迟疑。

见状，司野就心里有数了，“你是不是也查到些难以解释的事？”

方婷轻轻点头，但还是解释了句，“我觉得所有的不合理最后一定是有个科学解释的，要不然就太奇怪了。”

这倒是，所有的诡异都出自未知，只有解开谜底的时候，所有的不合理才会显得顺理成章。

“可是……”曲雅吞吐，“也不是所有事都能解释清楚，就像是这的……蛊毒文化，跟苗疆蛊术如出一辙，在这点上总是解释不清楚的。”

方婷在旁一叹气，没跟曲雅掰扯蛊术存在的合理性，跟司野说，“你说千里之外能操纵人的生死，我就想到了蛊术，就跟南洋降头一样。”

“贡兰渡里真存在蛊术？”姬淡追问。

“说是有，毕竟地处湘西，这一带的传说本来就多。”方婷说。

方婷和曲雅是考察民俗民风这块的，所以能查出这方面的事对于她俩来说也不难。据方婷讲，贡兰渡的确在早年的时候有养蛊的人，但比较苗疆蛊术来说，贡兰渡之所以养蛊最早是源于治病。

“在很早年的时候交通不发达，贡兰渡的四周围山相当于有了天然的屏障，入了贡兰渡就很难跟外界联系，所以村里的一切都只能靠村民自己想办法。”方婷说，“包括以蛊毒来治病救人。”

在很早年医术不发达的时候，贡兰渡就催生了养蛊人，不同于苗疆的蛊术，贡兰渡的蛊虫是拿来治病救人的。方婷之前查县志的时候曾经看见过贡兰渡很早年关于蛊虫治病救人的记载，虽说文字记载不是很多，但能得知贡兰渡有那么一段时间是有蛊术存在。

“老辈人也能零星说上点，但他们也是听祖辈们说的，成了茶余饭后，久而久之的都当故事听了。”方婷说。

流传最广的版本就是村上打铁匠的故事。

“应该是在民国的时候吧，那时候贡兰渡出现过养蛊人。”方婷说了一下背景。

据说那时候贡兰渡有个打铁匠，就住村东头，
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