的主要成古有合毒虫以炼毒药的技。

由于制毒方法与古籍所纪造蛊虫以害人的方法相近，有人闻见苗人制毒的技术，想到自古已然，于西南尤烈的蛊疾之害，也许便产生苗人聚毒虫制药以巫惑人的说法，称苗人所制的虫毒为蛊，认为在西南所感染的蛊疾为苗巫放蛊所致。

巫蛊传说自苗疆带来了巫蛊的传说，并用此传说以传释古已有之的蛊疾。

巫蛊的传说，从苗疆传到中原，付之野史笔记，其间自然经历不少变化，但下列的几种要素，常常是构成这传说的主要成分。制蛊之人周去非《岭外代答》亦云蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”而制。李调元《南越笔记》及张心泰《粤游小志》皆记巫蛊为妇女保证赘婿归家如期返回之术，自是妇女的专利。

张泓《滇南新语》亦云：“蜀中多畜蛊，以金蚕为最……货客入山，不戒，或为夷女所悦，当货毕言归，即私投饮食以食客。女约来期，如约至，乃得解，逾期则蛊作腹裂皮出，如新剥者。”此外各朝载籍亦多云“苗妇”。巫蛊之巫常为妇人，恐怕即为西南民族的巫师常常是妇人的缘故。巫为女巫，故巫蛊之巫亦为女巫，正是合理不过的推演。（《说文解字》对巫字的解释为“祝也。女能事无形，以舞降神者也”。也就是说，巫就是向神祈祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。）

苏晚杳越看越觉得不是自己的那一本，因为里面的好多车笔，只有他们那里才有，这本就是一个虚幻的世界，怎会他们那里的知识。

苏晚杳看了一下封皮，这还真的不是她的那本书，苏晚杳才想起来这本书是他从这里拿到了想到这里她心下了然。

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