吐蕃使节团奉朗日赞普之命前来大隋，目的有二，一是欲与象雄争高低，先一步获得大隋的支持，二是代表朗日赞普向大隋求亲。

向大隋求亲，是大论尚囊为朗日赞普想到的破局之策，一旦成功，便能借大隋之势威慑内部不服气的人，所以朗日赞普并没有抵触。毕竟大隋乃是当今天下第一强国，汉人数千来一直屹立于中土之上，领袖群伦、睥睨天下，即便是骄傲自负的朗日赞普，虽然做梦也想占据大隋的国土，但也认为尚未真正融合的吐蕃他能够攻城掠地、兵锋直指洛阳，颠覆大隋王朝。

他知道中土太大了，汉人也很强，古往今来如东胡、犬戎、羌胡、匈奴、柔然、突厥都强盛一时、雄霸草原大漠，但他们从来没有办法彻底的占领中原，吐蕃再强，也比不上这些史上留名的胡族。

汉人为何能够长盛不衰？

他与尚囊等智者认为不是在于中土的辽阔地域、人口众多、钱粮不计其数，而是在于文明悠久，技艺精巧。

从三王五帝开始，汉人就在继承老祖宗的精髓，到如今，早已是博大精深，汉人的军队有军规军令、汉人的臣民有律法约束，反观吐蕃，连文字都没有，何来文明之说？虽然也有约束号令，不过都是粗制，万难与大隋相比。

所以朗日赞普最大的用意觊觎大隋先进的文明，狐假虎威反倒是其次，如果得到汉人传承几千年、去芜存菁几千年的瑰宝，那么吐蕃王国必能少走几千年的弯路，一下子就跟大隋文明处于同等水平之上，汉人先进的耕作以及医疗技术、手艺精湛的工匠、精良的冶铁技术、完善的官制、完善的律法、军法、升迁制度……这些都是吐蕃欠缺的，每一样都能令吐蕃的国力猛然上升。

汉人素来慷慨至极，尤其是那些满口仁义道德、宣扬上国思想的“大儒”们，他们对待自己的国民一手是严苛刑律、一手是道德约束，使得国民如同羔羊一般凭其驱策奴役；但是在对待外族问题上，一个二个都声称宣扬教化、以示仁爱，只需稍微卑躬屈膝、说上几句奉承话，要什么他们便会给什么。

但是到了大隋之后，禄东赞却发现大隋君臣、大儒并不像赞普和大论所想的那么自高自大，这些人更注重实实在在的利益，本以为大隋图书馆会有这些，然则到了里面去看，才发现大多是诗集、论语之类的教人向善的东西，这些东西短期内根本不见效果，也不符合吐蕃的国情，所以要想得到汉人真正的文明精髓、能够助吐蕃国力迅速上升的书籍，还需要走官方这条路。

而王子之死这件事
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