是邱言能够比拟的。

只是，如今的情况，诸人倒不陌生，他们中的一些也曾经历过，知道邱言这是文心成型，有了自己的道。

文心凝聚的瞬间，学识、记忆流转，会泄露出来，辐射四周。

文心，也就是性修的道心、命修的拳意，代表的是一个人对道路方向的领悟、理解，不是轻易就能拥有的，经历、思考、沉淀，缺一不可，而且还需一些运道，等待契机。

能够凝聚文心之人，就算是在整个理宗书院里，也是凤毛麟角，每一个都有着不凡的地位。

这文心一凝，有了自己的道，日后推演、完善，就能成一学说，理宗书院的文心根源，都是两位陈先生的主张，但个人理解的侧重不同，就能带来不同的感悟，构成新的分支，从而不断丰富学派。

当年儒家也只是至圣先师的一家之言，后来成了正统，经历代代先儒的理解和诠释，越发完善，最后遍及天下四方，甚至有的学说更是另辟蹊径，可谓包罗万象。

时人就有“我注六经，六经注我”之说，根源就在于此。

归根结底，一个学派能否发展壮大，绵延后世，不光学说本身要言之有物，更要后继有人，有弟子、再传弟子、徒子徒孙去反复钻研，延伸到方方面面，好像一根树干，分出千百树枝，才能形成绿荫，万古长青。

所以，但凡有人成就文心，都会受到两陈重视，予以重托，如那张华章就是其中之一，能执掌书院，做主事人。而他之所以看重贺书长，就是认为贺书长三年之内，定能成就自己的文心，让理宗再添一将。

同样，甄知佐见了邱言之后，也料定对方可成文心，才与张华章据理力争，要将邱言迎来。

如今，在这天理阁内，张华章和甄知佐所选择的两人，面对面的辩论，胜负已分。

如果说邱言的言论，还不足以驳倒贺书长的话，那他成就文心的这件事，也足以证明，在识人一项上，张华章不如甄知佐。

说一千道一万，贺书长的才名高于邱言，但邱言却有了文心，有了独立衍生学说的资质，对一个学派来说，这种人太过重要了。

高下立判！

是以，张华章意识到这点后，面色就有了变化，流露出些许懊恼和后悔。

贺书长面色连变，从容和淡定都不见了，取而代之的是一脸木色，眼眸中流露妒忌和失落。

从小时起，他便是众人焦点、中心，但在今日，却成了配角、甚至是垫脚石，到了现在，
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