知好歹的畜牲。传某谕，即日起兵，南下讨伐，某要抽他筋扒他皮方能泄心头之恨。”

桑维翰刚闻知此事，就特意赶来。他知道石敬塘看到此檄，必定会怒而发兵，所以特意赶来劝阻。

桑维翰说：“陛下请歇雷霆之怒，如此小儿不足皇上发火，想他不过是哗众取宠而已。圣上若是怒而发兵，正好中了这小贼的奸计。”

“那小贼有何奸计？”

“圣上试想，臣被主战派赶离圣上身边，如今国内内乱频生，晋国的亲辽政策已经转向，加上北汉对晋国又是虎视眈眈，西边蜀国更是日夜窥探。此时圣上若发兵南下，万一后院失火，必悔之晚矣。”

桑维翰的话如同一盆冷水彻底浇灭了石敬塘怒火。

也打碎了石敬塘唯一的一丝自尊，献媚于外已经被人背后苟舌，如今再被属臣凌辱，却无法惩戒，这还有一点皇帝的尊严么？

石敬塘对桑维翰叹道：“桑卿知朕，朕忍辱负重向契丹人低头称儿还不是为了天下百姓，每年朝贡不过就是一州的税赋，天下有多少州？某以此换得契丹人不再南下，保住天下百姓生机，何等大德，却被这蝇蚋小儿骂做卖祖求荣，朕多冤啊。朕不管如何，都要南下灭了他。”

说得那是冠冕堂皇，但明眼人一看，就会觉得恶心。民族的生存尊严如果需要靠奴颜婢膝来换取，要靠对方的施舍来换取，要靠割让土地来换取，这样的生存尊严要其何用。其实不独是石敬塘，前朝后代亦层出不穷，如“量中华之物力、结与国之欢心”，如“曲线救国”等等，不胜枚举。

汉奸，特别是大汉奸，基本上都有一套自己所谓的或爱国或救国或为民或为君的超常态理论，有识之士都会鄙视，但显然不包括丞相桑维翰。

桑维翰抚掌赞道：“陛下良苦用心，自会由后代史官称颂。不过，此时却不能对南平用兵，皇上当以国事为重，暂且隐忍，待日后安平后方，再行南下，必报此仇。”

石敬塘怒火泄了，自然也清醒了，叹道：“桑卿所言在理，某先把这帐记下，日后再向他清算。”

但仗不打了，皇帝也不能让人白骂啊。于是找些“文人雅士”再次起草戒令，诏告天下，斥骂百里无忌无君无父，无情无义，不知感恩，恩将仇报等等。

此举令天下所有以为晋军将要南下的人大跌眼镜，堂堂一中原大国皇帝，被名义上的治下藩镇的下属经略史骂了，居然只想到回骂。石敬塘的帝王尊严受到了沉重的打击。

而身在江陵
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