封建社会主义 打着“社会主义”招牌，代表没落的封建贵族利益的社会思潮。 19世纪30、40年代流行于法英等国。

在1830年法国七月革命和1832年英国的选举法改革中，法英两国的封建贵族再度被资产阶级击败，已无力同资产阶级再进行争夺统治权力的斗争，于是转而以“同情工人”的面目出现，给自己的理论涂上“社会主义”色彩，站在封建贵族立场上，留恋没落的封建制度，抨击和诅咒资本主义。他们竭力证明工人生活状况的恶化是封建王朝被推翻的缘故，美化封建王朝是“贵”和“贱”之间和谐一致的时代，要求恢复昔日的贵族统治，断言**政权能“拯救世界”并把社会导向社会主义。封建社会主义者声称资产阶级的主要罪状，是在其统治下产生了一个将把整个旧制度炸毁的革命无产阶级。

1848年马克思和恩格斯在《**宣言》一书中根据这种思潮所代表的阶级利益冠以这个名称。并对其进行了深刻的揭露和批判。

崇仁天皇在李华梅和大和抚子的鼓动下，想搞就是这一套。他不光想学希特勒的“改革”，从财阀财团身上割肉，而且在他还想学拿破伦和李润石，做个“人民的天皇”。

过去的十年里，崇仁天皇研究过中国革命，他派出大量的亲信到中国考察，了解中国崛起的真正原因。冈村宁次、石原莞尔这些昔日的侵华先锋，在进入新中国后，都受到了中国方面的“热情款带”。依上级的指示，各地的中方官员把这些日本鬼子带去农村，带去基层，让他们做最彻底的实地调查。

在弄明白了中国崛起的真相后，这些日本人个个全部绝了再次入侵中国的信心，由强硬的侵华派变成了“中日友好派”。当时华身大和抚子的李华梅点醒崇仁天皇：一切问题的关键，都在于生产资料、社会财富的再分配问题。这个答案对崇仁来说并不是陌生。在当时，李华梅举了拿破伦的例子告诉崇仁：拿破伦所以让法国人无比怀念，一是他老打胜仗，二则是他在法国大革命中，把从贵族手中没落的土分给农民，这让法国人民对他感恩不尽。这份感恩甚至影响到了他的后代，让拿破伦三世成功地复辟。

李华梅告诉崇仁天皇。要想让自己的士兵对他绝对的忠诚，那就分给他们土地。于是也就有了棉兰岛的“福利”。而要想让全日本的人民，发自内心地支持他，那就是在全日本进行土改，进行土地的再分配。这样不光得能得到了海军底层官兵的支持，同样也能得到的陆军底层官兵的绝对支持。有这两方的支持，他才是名副其
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