前面的人种好了地，收获的是后面的人。不同于“前人种树后人乘凉”，这里的意思更加地偏向于“为他人做嫁衣裳”，那么自己心中所谓的龙争虎斗，在他人眼中就成了茶余饭后闲谈的笑料了。

话是这么个话，却要看人如何去理解。

只见马括笑了笑，说道：“消沉之意，倒也勉强说得过去，不过我却觉得此词不是消沉之词。”

听到马括说这词中还有深意，司马迁放下了手中茶杯，坐直了身子，一副洗耳恭听的模样。

马括继续道：“我等生在今事，自然是要利用这副皮囊作出一番事业来的！只是身后事谁又知道呢？词中之意，想必是要告诫我等，不要沉湎于功名利禄，到头来都是一场空而已。”

马括心想：开什么玩笑，杨慎身为明代第一才子，二十一岁高中状元，因为考官不慎将他的考卷烧坏了而名落孙山，在三年之后的下一次科举中再次高中状元，入朝之后连皇帝都敢骂，即便被贬出京之后依然不停地作学问，这样一个人怎么可能是消沉之人！

司马迁低头沉思了片刻，又问道：“不为功名利禄，那人活一世是为了什么呢？你与田仁上阵杀敌不是为了功吗？人做善事不图利，图的不是名吗？”

司马迁说的这番话还真挑不出什么毛病。不图利禄的人可以找出很多，但是不图功名的人可就几乎没有了。

“对啊，人活一世为的是什么？”

马括心中复述了一句，心中悲叹道：圣人就是圣人啊，司马迁脑子里装的全都是人生终极奥义，问的问题道道都是要命题，就不能聊一聊茶水点心，风闻趣事吗？

马括哪里又知道，如果不是他引用杨慎的词那么精妙，司马迁也不会抛出这些问题。正是听了马括的“高论”，才引得司马迁过来求医解惑。

马括佯装仰面朝天，像是在思索问题，其实也真的是在思索，不过却不是思索如何解答问题，而是在思索后世有没有现成的答案。

如果说人活着就是为了吃喝拉撒，图个自己痛快，恐怕司马迁当场就拂袖而去了。好不容易逮住一个和大神同桌吃饭，平起平坐的机会，不能就这么浪费了呀。

要说人生的意义，道家和佛家思想意思差不多，都是讲世界的虚无属性，是人不可捉摸的，万物都会按照自己自身的属性，有自己的发展规律，人只需要顺应这种大势就行了。后世还有学者，更大胆地说：佛家就是披着如来外衣的道家思想，也不是完全没有道理。佛经在翻译的过程中，就
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