有什么意见慢慢说来。”山道长说。

“杨若小姐是杨后之妹，自幼熟读经书，授教礼仪，我有几个问题想问下杨小姐。”左盈闻言坐下说。

“请。”无机道长允诺道。

“杨小姐何谓“三纲五常”？”

“三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。五常谓仁、义、礼、智、信。”

“这个大家应该都知道，就不细释词义了。知道“三纲五常”是社会道德、民众行为标准、国家意识形态就可。”

左盈扫了众人一圈，看大家都没异议，继续说：“宗法社会，基本结构为基层宗法社会即熟人社会，因为它是同族、同姓男系血缘团体和国家层面的陌生人社会，即独立宗族组成的宗族联合体。礼是宗族社会最基本行为准则。刚才道姑也说了，道教礼仪源自《周礼》，礼出同源，礼也是道门最基本行为准则。道门纲领应有别于世俗，但它的本质依然是治人之道。这个没错吧。”

“你继续。”无忧说。

“宗法社会制度，礼法并举，是齐家治国，平天下之策，不守礼则入刑。道门规矩如不被众道友遵守，也应是有相应处罚措施。对由谁执掌清徵令道门已有明确规定，不守道规应处何种处罚？”

“轻者杖责，重者逐出道门。”山道长道。

“宗法还有个“天子犯法与庶民同罪”之说。不遵道规，另立新规，自然不是普通道门弟子所能为。现道门处于无主状态。玉拂尘已寻得真主曹翊，自然执掌清徵令主的就是曹翊，按道规纵要修改门规也只有她能改，我说得对也不对。”

“我道门没有规定执掌清徵令者在什么情形下可更改门规。”无忧说。

“那就是说，道祖定此门规便是不容后世修改，如允修改，必会预设修改条件，不预设则不能。刚说了如任由清徵令执掌者任意修改，就可能出现一任一改现象，令出频繁，执掌者可任意枉为，彼时道宗四经典《道德经》、《黄帝阳符经》、《周易参同契》、《周易》和四子真经《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》亦可被其他书籍代替。玉拂尘通灵，执掌者德行如不遵四经典及四子经典者必不能执有。执玉拂尘者必是清徵令天授之主，代道祖守道家之正统，岂容后世后辈更改此门规？”

“左姐姐，道门是我晋国道门，道众必要守国礼国法。道门设立后历经朝代迭代，门规如不合时下政令，便应修改。”杨若脆脆地说。

“时下政令为何政令？”左盈问。
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