常会看到慢慢悠悠在散步的牦牛。几乎可以这么说，行走在这里的山路上，牦弄比车子多多了！

沿途随处可见五彩经幡马旗，以及路旁大大小小的玛尼堆∏些五色条形的旗子被固定在绳索、族幢和树枝上，在雪峰大地与苍穹云汉之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界，更加庄严了这一方圣土。

那万年积雪高耸云霄的群峰，在云雾间似隐似现≮巍峨磅礴之中透着出尘的超逸。

老顾兴奋的问秦震这些彩旗都是干什么用的，为什么满处都是∝震便为他解释道：“在藏区或者藏族化十分明显的地区，各个山河路口、寺庙民舍等处都随处可见这些印有经真言成串系于绳索上的旗子》里山脚下都是藏传佛教的虔诚藏民，这样景象实在是太正常。”

老顾依旧兴奋的看着四周这片他不曾见到过景‖样属于云南，但是这里的巍峨雪峰与魔君山里的翳天峻岭完全就像是两种截然不同的地界。

老顾见羽东每次路过道路旁边石堆的时候，都马上减速，小心翼翼的开过←很是不解，开车如此“兽性”的东少，为什么要那么谨小慎微的对待路旁的这些石堆。

羽东一边专心的开车，一边说：“和任何一种有形或无形的艺术一样，马旗和玛尼堆都是强烈的宗教意识°们看这些旗子，它本是一种祭祀化，就像玛尼堆上的欧羊头是一样的效果≮藏族的原始宗教认为，每一座山都有山神。而这些山神，又无时无刻的不在保护着这里的一方水土和人畜平安※以这些经幡，就是人与神沟通的桥梁。

马，在深层的意义上有指人的气数和运道，也特指五行化≮灵气聚集的神山圣湖之处，挂置上这些印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的马，让山吹送♀些写满佛经的经幡随飘动一次，就代表诵经一次，这样有利于更好的将愿望向上苍神灵传达，从而实现。”

俊天这时接口道：“至于你所说的石堆，那可更是大意不得。藏族堆玛尼堆大致是用来死后寄托灵魂的地方,这样不至于在死后灵魂没有地方去￡尼堆很神圣，所以他开车才会多注意°别看那上面堆垒着的一块块平凡无奇的石头，可上面都刻着佛经真言呢°要是对这神圣的玛尼堆不敬的话，那我估计离倒霉就不远了啊……”

被俊天这么稍稍的一吓唬，老顾立马就收起了那一脸的不正经，十分严肃的看着路旁各种的“神圣之物”，包括那懒懒的“神圣牦牛”……

后来在路上经过羽东的仔细解释，老顾这才算明白，原来这些大大小小的石堆竟然有着那么不平
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