此，那周不疑就不是周不疑啦而且直如老儒之论，并非冲动激烈的少年人的言辞。他接着就侧面反击魏讽：“子京但记孝武皇帝举孝廉也，而不记孝文皇帝举贤良之士，尚在其先。传之后世。即茂才也。未识二者孰先？”

你们不是上来就问我老师什么利与义的先后次序吗？那我也来问一问。你认为孝廉和茂才，这两科究竟何者为先？

魏讽正色答道：“施之于先，未必即可先也……”不要以为茂才科的前身贤良产生比孝廉科早，就应当置于孝廉科之上，这高低顺位和产生先后，真的并没有对应关系“是故讽以为，德先于才也。况贤良亦名方正，岂但论才而不论德者乎？”贤良。后来不是曾经改名为贤良方正吗？又有“贤”，又有“方正”，你敢说跟品德没有关系？

周不疑当即回答：“非也。孝武皇帝元光二年，使举贤良，云‘贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对’，是重其明于史，而能其事也。董仲舒、公孙弘由是进也。董子且不论，而公孙弘为丞相。布被粟饭，其廉也如此。然其性意忌，外宽内深，至杀主父偃，而徙董子胶西，岂得名为德者乎？”

这段对于公孙弘的评价，不是周不疑自己的理解，而基本上引用了班固在《汉书》中的原话，所以说：“子京云‘廉吏恪于身，斯能勤于事’，其果勤于事乎？”

完了还有更重要的例子呢“子京亦云‘孝子孝于亲，斯能忠于君’。昔王凤病，王莽侍疾尝药，乱首垢面，不解衣带连月，可谓孝矣，然其果忠于君耶？王氏竞为奢靡，而莽独守清静，实廉也，然其治国，愈勤于事而国愈乱，乃不可为戒者乎？”

真是当头一棒，这把王莽都抬出来说事儿了，魏讽哪儿还敢辩驳啊对于东汉朝来说，王莽是绝对的标杆，不过是反面标杆，他绝对不可能为王莽开脱啊。唯一的应对之策，就是说王莽的孝和廉都是假的……可对方要是反问，道德不可目见，你怎么确定一个人是真孝廉是假孝廉呢？那么用吏崇德，不就仅仅是空口白话吗？

他还在皱眉思索呢，那边周不疑却乘胜追击，又加上了一段：“《周礼.地官.师氏》云：‘教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。’乃知孝、友、顺则一也，父母、贤良、师长亦一也，则就孝廉论，贤良如父母，如师长，孰先孰后，乃可一目了然也。”

是勋正端着酒杯在喝，听了这话差点儿没直接喷出来你丫这是彻底的歪解啦，可是歪得不错，越是歪，对方反倒越不容易反驳。

本章未完，请翻下一页继续阅读......... 汉魏文魁 最新章节第三十三章、贤良孝廉,网址：https://www.88gp.org/0/260/631.html