第四二五章 用教(2/3)
作品:《永不下车》落入今天这样的局面。
“是因为欲-望,贪-婪,一切人脑海中的邪恶念想。
正因如此,世界才会崩坏,核弹才会当头,荒无耻的统治者抛弃了一切人间法则,坏事做尽,结果自取灭亡,整个世界都被机器军队和辐射尘埃所充斥,只有在阿达民治下的定居点,极少数人类中的幸运儿才得以拯救。
为今之计,为早一天重返外界,恢复旧时代的文明之荣光,所有人都必须荡涤心灵、洗脱邪念,过起清贫而勤勉的生活。
节约资源,钻研技术,为人类延续而与异性-结合,直到迎来文明复兴的那一天。”
自圆其说,貌似有理,或者就是一堆废话,不管定居点内的贫民如何看待,别无选择、且天天洗脑下,这套说辞也迟早会落地生根。
进而,一边嘲讽自己的行为,方然也让通用型在定居点内,设置忏悔机构,供贫民在每日劳作之余,深刻反省自己的所作所为,是否符合教义,是否问心无愧,进而在mily形象的盖亚女神面前叩拜,口中念念有词。
这景象,有如癔症集体发作,但也无妨,反正闲着也是闲着。
为控制定居点,贫民们一不需要种地,二不需要做工,除在服务机构工作、或者去学校进修外,也没其他事做。
在定居点营造教义气氛,进而,逐渐让贫民接受这套理论,方然着实在这方面花费了不少时间精力,只因麾下的人工智能,不论“看门狗”、还是通用型都不擅此道,摈弃人文条目的体系也无法让具备这一能力。
一切亲自策划,继而,在屏幕上看到一幕幕场景:定居点的管理者,效命于阿达民的傀儡,充任主教,带领一群民众举行教义仪式。
场面何其荒唐,方然想到的则是其他方面。
他第一次意识到,在“定居点”这种小型社会的管理、运行上,目前还得要依赖人力。
社会,具体而言,今天的人类文明,在核战之后的北大陆是否还存在;
这是一个仁者见仁的问题。
倘若将目光投向大区、乃至其他大区必然也有的贫民聚集地内,似乎存在着社会,但其是否能称得上“文明”,甚至是否有资格算得上“社会”,方然却并无把握下判断。
进而,也无法准确的说出,人类文明是否今尚安在。
一万人也好,一千万人也罢,在集中式定居点被“圈养”起来,就能保存人类文明吗。
似乎是,又似乎不是。
文
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