那么，赞成或提倡在国家治理和个人行为方面全面或大部分恢复儒学所推崇的那些内容的人，要么是耳不聪目不明，由于见识短浅，不能够看清社会的发展趋势；要么是人不美心不善，由于个人利益或喜好，故意地不去满足最广大人民的根本利益。不论是以上的哪一种，都是站在广大人民的对立面的。广大人民既没有兴趣也没有必要去关心持这一立场者到底是属于细分种类中的前者还是后者，只需一以概之地对他们加以反对即可。我们一定要想明白这样一个道理，就是我们并不批判孔夫子、孟夫子这些个人。相反，我们对他们在历史上发挥的重要作用和对中华文化的发展做出的巨大贡献表示肯定和赞赏。另外，我们必须承认，孔夫子和孟夫子以及一派儒学先贤所提出的理论在当时是先进的，其中有一部分在当今仍然是可用的。这一评价是基于历史的，对于历史人物是公平的。但是现在有很多人并没有认识到社会主义制度的优越性，不能够理解社会主义社会的社会秩序和社会结构能够让人民得以更好地行使他们与生俱来的平等权利从而使社会更加稳定和谐。因此他们认为，社会上出现的一切问题都是因为我们行为与传统不符，或者说，任何与传统不符的行为本身都是值得矫正的问题。只有完全地效仿古法，才能恢复社会的公序良俗，才能使社会风清气正。在这些人的蛊惑下，“女德班”、“弟子规班”和各类所谓传承经典的书院得以大行其道，并聚集起来了一批本就思想保守，畏惧变革的人。而“弘扬传统文化”的口号又恰恰给他们提供了拉大旗作虎皮的底气，有威信近似于最高指示的大政方针方向的撑腰，他们将不会对自己坚持的立场报以任何的怀疑。这就是没有采用现实的眼光看问题，不了解形势，也不去尝试任何新方案和新思路，寄希望于用老办法解决新问题。但是，稍有常识的人都会理解，老办法不是用来解决新问题的，新问题也不是按着老办法画的重点来产生的。我们正是要批判这些守旧而不思变的人。我们最好既能用历史的眼光看问题，又能用现实的眼光看问题。这样既使历史人物得到了合理的评价，又能够采取合理的方式方法来治理国家，规范行为。但若不能做到，也可以退而求其次：即放弃使用历史的眼光看问题，仅用现实的眼光看问题。这样我们虽然得罪了古人，但社会的正常运转并不受到影响。但我们最要防范有人生怕得罪了古人，为此不惜牺牲今人的利益。当然，让孔孟背两口本不属于他们的黑锅也不是什么了不得的事，大家心里也明白先圣们总不至于从坟墓里跳出来追着后人打。但是，若是首创离经叛道
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