看那边那个种田的软蛋好像很怂的样子，不如我们去敲丫一笔？丫要不听话，咱就弄死丫挺的。

没错，国家的产生，不是因为合作更好，而是因为利益，因为各种带着感情情绪的短期利益。

最初的敲诈，可能就是这么来的，也许是两个人，看中了一个小伙子刚刚打到的猎物。

也许是他刚刚买到的东西。

而在这种博弈中，可以奋起反抗，也可能认怂，但后来可能也许可以报复，最终，滚雪球一样越来越大。

如果过来敲诈的不是一个人，而是一伙人呢？局面就会完全改变了。因为，一伙人打一个人，十拿九稳，不伤完胜。软蛋如果看到“抗争就是死”这个结局，也就会默然接受被敲的选择了。因为在这个博弈中，根本没有两败俱伤的可能性，也不存在无限博弈的未来憧憬，“吃亏”或者“死”的两难抉择，是人都会选吃亏。

于是，敲诈者用这种方式网罗同党，就形成了和原先的以“正价值创造”作为交换基础的集体完全不同的东西——以“负价值不创造”作为交换基础的集体。

这就是一个部落部族，最初的团伙。

在“正价值创造”的关系中，我想得到你种的粮食，我可以拿我砍的柴禾来交换。

在“负价值不创造”的关系中，我想得到你种的粮食，我可以拿不砍掉你的头来交换。

一个人和一个人的交易，通常是双方互相提供“正价值创造”的交易，因为你可以拿斧头砍我脑袋，我也可以拿锄头拉出你的肠子，大不了两败俱伤同归于尽，所以还不如踏踏实实谈生意。

但是当一方实力明显强过另一方时，如上文所述，反伤和下轮报复都不可能的情况下，一方提供“正价值创造”，而另一方提供“负价值不创造”的交易便有了存在的可能性。

而这样的，对内哥俩好、对外“哥们借点钱否则弄死你”的集体，就成了国家的雏形。

于是，敲诈者的集团规模不断增加，可敲诈的对象也越来越多，直到被敲诈的人也意识到了需要组成这样一个集团来挺身抗暴，随后，几千年的部落兼并和国家间战争就开始了。漫长的历史岁月中，人们眼中看到的只是被“外人”的集团敲诈的悲摧后果，却看不到在最开始的时候，创造集体还有另一种路径。

其中，还有一个关键因素。

如果你意识到了，不加入某一个集体，就会被别人敲诈，那你会选什么样的集体进入呢？学富五车的你愿意加入黑社会吗？
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