解与认同而言，点对点地向外国友人进行解释，当然十分有效，但显然效率很低下，低下到无法满足当今世界极其频繁的国际交流需要的程度。

而借助国家力量开展的文化输出活动，以本国的优秀文化产品为媒介，由于其高度的组织化、有序化、指向化，相比之下，寻求理解与认同的效率会更高，“打击”会更精准到位。

文化输出未尝不是寻求理解的一个选择，并非唯一，但是优质。

在文化输出的过程中，寻求理解的效率更高了，这是一个理论上的判断；至于实质上达成的效果是否更好、双方的理解是否变得更透彻了，这取决于输出的实践，也就另当别论。

为什么要文化输出？

为了在民族或文明对话之间寻求基本的理解与认同。其实，这不仅是文化输出的目的之一；我们在日常活动中的很多行为，包括文艺创作，本身也带有一定的寻求理解与认同的性质。因而，我不太赞成把文化输出这一活动污名化或庸俗化；文化输出本身，也许就是正当而必须的。如果我们觉得文化输出有问题，那恐怕并不源于文化输出本身是一项错误的活动。

但并非所有宣传都是艺术。

就根本的意图而言，文化输出本身也许并没有那么功利，但就手段而言，文化输出必然涉及政经手段，甚至政经本身也会在某些阶段转变成为文化输出的主要目标。如何让宣传和艺术有机融合，是关键问题。

王剑不知道，政府上层到底有没有针对秘境进行的政策梳理，也就是由专门的政策与部门负责处理秘境“洗脑”哦不，文化交流事宜。

文化输出和文化产品形成更类似于“双轨”的关系。

文化输出是“政府会采取什么政策”，而文化产品的形成是“艺术家会做什么”。虽然前者对后者有许多影响，但本质上文化产品依旧是艺术家个人的辛劳与功绩。从艺术创作的角度来讲，只能考虑外部能给予艺术家个人怎样的支持，提高优秀文化产品的产出概率。

文化艺术产品之所以不同，就在于此。

化其实是商品，跟粮食、工业品没有区别，不过利润天差地别，甚至“暴利”。能卖大价钱、附加值高、产业链长，为什么不卖出去？

那既然是商品，就一定要宣传、营销。

这就是所谓文化输出“酒香不怕巷子深”是一种很理想化的思路，在个人这样的维度上没有问题，但放大到国家，你不在巷口吆喝，别人就不会进你的巷子。


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